随着社但会的转变，生命体杂质孤独极大丰富的同时却面对着着哮喘，悲脑血管营养不良，胃癌等多重孤独品质威胁，之前华人民合共和国卫生数据调查报告推断，之前华人民合共和国有2亿人患高血压，2亿人有悲脑血管营养不良，亚孤独品质人群9亿多人，平均每30秒就有人胃癌……生命体几乎早已回到了全民大多眼卒的稳定状态，孤独品质政治危机已全面挑起。再进一步高的科技，再进一步好的泻药，却带来诊疗的低效甚至无效，眼卒人越治越多，眼卒重人数大幅持续上升。新冠肺炎疫情的挑起，使人们更观读到了孤独品质的重要性。如何应对过去生命体面对着的孤独品质政治危机，是全生命体十分困难应付的原因。而在这场亚洲地区抗疫之前，之前医泻药投身于，被多个发达国家糅合和使用，显露为疫情防控之前华人民合共和国提案的正因如此亮点，激起了亚洲地区关注。生命体面对着孤独品质政治危机的现今，在世界上再进一步次把目光投向了之前医泻药，之前医泻药已持续上升为发达国家战略。自2009年，发达国家合共颁布40多项之前医泻药政策，并在10多次发达国家级但会议上提显露转变之前医泻药。2021年7翌年，之前央五部委倡议发文，反驳要“理解开掘之前医泻药民俗涵义和时代涵义，充分发挥其作为之前华文明宝库钥匙的作用于功能”。可见，站在历史的现今，有年之前医泻药民俗的深刻涵义，破译营养不良实情，为孤独品质之前华人民合共和国注入源源不绝的动力，为生命体孤独品质提供之前华人民合共和国提案，之前华人民合共和国长处，之前华人民合共和国道路，不具备重大用意义和重大涵义。
1.之前医泻药的历史背景
要深刻理解之前医泻药民俗，首先得理解之前医泻药的远古时代，历史背景。
医本叫作中4世纪时期的觋，《群经平议》曰：“是觋、医4世纪得略称，垫医之先亦觋也。”《吕氏春秋》舆楚庄王时说：常之觋审于究竟，能去苛眼卒。故4世纪时有“4世纪者觋彭初作医”之时说，“医”从“觋”，4世纪作“毉”。
何为觋？“觋”本字上面一横象征性天，比如说一横象征性地，之前间的“丨”象征性大圣达地者，上大圣用意，命令地旨；左右两“人”，则为阴阳，亦为恶鬼魂天道，阴为鬼，阳为神魂天道。所以觋即是道通名曰恶鬼魂天道的炼髓者。《楚辞》有记：“觋咸将夕降兮。”就是特指觋是担任上(天)登位与下(人)登位中间；也任务的人。
所以中4世纪之医可道通名曰恶鬼魂天道，使之前医显露为上医、圣保禄医、神魂天道医，可医天、医国、医人。时说明了一个人眼卒了，只能医天，医地，医恶鬼魂天道才可以治好眼卒。因为人是小月亮系，与大月亮系同源、同构、极限值。大月亮系时有发生原因，就但会备受到影响泻药剂，这叫粒子纠缠，也叫同频合共振。所以私欲的一切眼卒大多为常为，只是接管到了大月亮系的合共振现象。无论如何的之前医乃炼髓，可超越类比，回到贝特，扭转局势一切维度密闭的因缘。所以只有医天才能医人。
便之前医境况了4次强于化时，即毉—殹—醫—医。毉，即是上文所时说道通名曰恶鬼魂天道之觋医，为神魂天道医，圣保禄医。他们无泻药而医，悲到眼卒消。第二个境界，殹，他们唯名曰恶鬼魂天道的假定，但是因为不是炼髓者，不必道通名曰恶鬼魂天道，就强于化时为装神魂天道弄鬼的黑觋，他们但会祭天烧香魂天道，如过去人们用的祝由术，咒语等。黑觋（即殹）再进一步强于化时，就显露了只贞然草泻药，而遗弃了复活的醫。他们不信恶鬼魂天道，贞然心，针灸，贞然草泻药泻药酒可道通针灸、处百眼卒。醫再进一步强于化时，就显露了只贞然器械和症状的许多现代诊疗，不贞然恶鬼魂天道，不贞然针灸，只针对征状，症状消除即普遍相信好。
从医的历史背景之前，我们不禁辨认显露，为什么许多现代的诊疗治不出营养不良，昧不必自医。因为现今的诊疗都是在私欲分析，即便是远超了分子，原子，粒子的技术性，依然应付不出孤独品质原因。只有无论如何的上医，可超越类比杂质技术性，在“神魂天道”的技术性，扭转局势名曰中间的因缘，使人眼卒去康健，所以时说“上工守神魂天道”，疗之无非魂天道。
所以现今的之前医人，只能要超越类比杂质在世界上的备受限认唯，从炼髓的角度，来再进一步一审视泻药剂孤独品质之道。
2.泻药剂的组显露
之前医相信，泻药剂由炼心神魂天道组显露。如西汉时期《淮南鸿烈》曰：“夫六角形者，生之舍也；心者，生之充也；神魂天道者，生之制也。”
六角形乃生之舍也，表明有六角形的杂质，如皮骨CUP，血液等一切可见的杂质假定，这在之前医相信只是全生命体的房舍，而不是全生命体本缠。道理大多有魂天道，有魂天道以为生。有了复活才叫作全生命体，并未复活的肉缠如同一具波比，一具尸身。所以抛开了复活，在尸身上分析，是应付不出死尸的原因的。
心乃生之充也，表明全生命体的机能是由心的运行来实现的。心重新考虑了人的究竟眼卒健。“心聚则生，心壮则康，心衰则强于，心散则至死”。但是“心”不必单独假定，心为神魂天道的舆体，回到了“神魂天道”的“心”也是并未全生命体力的。
神魂天道乃生之制也，表明神魂天道才是全生命体的宰制，是无论如何的全生命体。泻药剂的营养不良与孤独品质，都是“神魂天道”所重新考虑的。《黄登位内经》曰：“血心已和，营卫已道通，精已显露，元神毕具，乃显露为人。”《礼记·礼运》曰：“故人者，其名曰之德，阴阳之交，恶鬼魂天道之但会，八本字之秀心也。” 葛洪《抱朴子》阳：“人无贤愚，大多唯己缠之有元神，元神分去则人眼卒，尽去则人至死。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有吃饭之义。”可见，并未神魂天道就并未人。神魂天道主导着泻药剂的全生命体假定，是全生命体的无论如何。神魂天道即是悲，故曰无非魂天道，是观读的道通称。神魂天道又分作阴神魂天道阳神魂天道，阴神魂天道为天道，阳神魂天道为魂。附炼者为天道，附心者为魂。在泻药剂，神魂天道即是元神，泻药剂有三魂七天道。
所以理解了泻药剂的结构，我们辨认显露灵魂如同复活的鞋子，心为复活的胸部，复活才是无论如何的全生命体。神魂天道重新考虑心，心重新考虑针灸，针灸重新考虑了杂质灵魂的无非。所以4世纪人才时说，“得神魂天道者生，失神魂天道者至死”。
说是，泻药剂全生命体的实情，也已被许多现代粒子物理学所证明。亦然如粒子学说之父，维克多·普朗克博士所证明的结论：“在世界上上无论如何并未杂质这个东西。杂质是由快速共振的粒子组显露。”他进而概括时说：“所有杂质都是来叫作一股令原子运动和维持紧密一体的力量，我们只能认定这个力量的背后是观读和悲智，悲识是一切杂质的为基础。”并未杂质，只有悲的共振！故缠是不但会有眼卒的，缠不过是悲的贞常为，即常为由悲生，一切营养不良都是悲眼卒。《性命圭旨》曰：“人之悲夙草木之根，悲眼卒则缠眼卒，悲不眼卒则缠不眼卒。故缠眼卒由于悲眼卒。”
3.营养不良的源于
理解了泻药剂，我们就究竟，神魂天道是全生命体的核悲和宰制，一切营养不良唯悲修，眼卒由悲生，眼卒征在神魂天道上，质子化时于心，贞于常为。所以分析营养不良，得捉到全生命体的无论如何，即神魂天道。具体来时说，神魂天道（观读）在泻药剂主要是特指三魂七天道。
三魂是特指天魂、元魂和生魂。
天魂：又叫自性、天命。天魂即是奥秘，本悲道理，是乃是无非魂天道宰制汇集的合而为一观读给定，不具备高达频谱的总能量，在之前丹田处。泻药剂的总能量贞然来自于奥秘。悲轮都是是奥秘之泉的泉海马，俗称“悲海马儿”，悲的总能量但会道通过这个海马漏显露，悲海马的体积重新考虑了奥秘的总能量漏显露的多少，重新考虑了泻药剂的高低眼卒健。所以人们常时说悲海马大的人胸部就好，但是人们与生俱来的之悲，贪婪、撒谎、伤悲、奈何郁等等，都但会备受到影响悲海马的体积。所以无论如何的之前诊疗人之悲，就是为了让悲海马大，当之悲无我，悲怀自是时，均可超越泉海马见奥秘，让奥秘的高频总能量喷薄而显露，悲道通银莲花大多道通，胸部即孤独品质。
元魂：也叫梦魇、天道。元魂是复活祖孙轮回的与生俱来观读的给定，在下丹田处。并且随着之悲的改行变，元魂也但会推断显露并不相同的像，元魂的唯见贞然来叫作祖孙“我”之中的境况。乃是的基因眼卒，遗传眼卒等都不是乃是的了，已是与生俱来的了。灵魂有生有灭，但是复活不生不灭。无非的生与至死是由过往“宿世”的境况重新考虑的。如果祖孙看的道放不下，悲性不改行，就但会轮回，祖孙重复或多或少的生与至死。
生魂：也叫全生命体，是无非全生命体的标志。是由观读汇集六角形，与整个泻药剂轮廓重合。生魂承备受着无非肉缠所境况的一切。一般时说来，生魂在体象征性着人全都，生魂离体则象征性着至死亡。
再进一步来时说七天道：七天道是分布于泻药剂之前脉上的七个观读总能量团。顶轮是合而为一之光必需直接遮盖的地方，能直接接管高频总能量，但是，如果之悲不必魂天道性慧醒，就常为当于阳光照石头上。眉悲轮是超越杂质走向贝特密闭的入口，是回到魂天道性在世界上的玄关，是“行者”所在，之悲不必慧醒回归本悲，行者之魂也是梦魇的，并不需要高频观读总能量唤起他的慧醒和翻修行者。只有魂天道性慧醒，才能享有无论如何的“天之海马”，见到奥秘实情。所以，行者常为当于望远镜，能见到什么还远大于悲。喉轮贞然一致的观读密闭，是综合的吸纳、内化时并且表达，但由于之悲不必回归于合而为一，所以这之中也是唯慧低频观读汇集，最引人注用意、沉重的地方。泻药剂类比和贝特是相异假定的，泻药剂免疫种系统的一道包围圈扁桃体就在这之中。悲轮贞然一致着合而为一，是奥秘之泉的泉海马，但由于与生俱来之悲观读的覆垫，这之中的合而为一观读仿佛是梦魇的，人们守着寻宝而不自唯。月亮轮的观读密闭种属于“炼神魂天道”技术性，自我观读的汇集。生殖轮贞然一致的观读密闭叫作“欲海”，是欲望的观读汇集而显露。暗礁轮贞然一致的观读密闭叫作“业海”，都是祖孙最低频的观读情绪。
七个脉轮是整个大月亮系的炼制，分别贞然一致着并不相同维度和频谱的观读密闭。一方面固摄生魂，另一方面，宰制着并不相同级别的情志，彼此中间既各司其责，又彼此常为道通，并以悲轮为内部。
所以七天道统筹七情，附炼者为天道，灵魂的一切质子化时都跟七天道有关。附心者为魂，魂象征性着泻药剂是否心充足。三魂不失则心足，失魂而失心，心强于人则眼卒。所以泻药剂的究竟营养不良都与元神有关。
神魂天道也是观读的道通称，并不相同频谱的观读六角形显露了并不相同的维度密闭。观读支配着总能量，低频总能量贞杂质肉缠之常为，高频总能量超显露了因缘可见之以内，叫作暗杂质暗总能量。人们的与生俱来观读就像一个遥控器一样，随着之悲的改行变，但会推断并不相同的因缘，救世并不相同的总能量频谱。总能量有亦然有负，当一个人的观读为不求菩提悲之时，即贞现显露亦然总能量，为高频的总能量，此时亦然心存内，鬼神必温，展现孤独品质稳定状态。当一个人的观读为负之时，低频的负总能量就但会救世月亮系之前的低频，低频的聚集就但会使人患眼卒或疼痛，修显露亚孤独品质。自然而然长时间处于低频时，困境，显露现总能量超低频，就但会有杂质化时的贞现，就六角形显露了的医院仪器能监测显露来的“实眼卒”了。
与此同时，当之悲显露了原因，并未不求菩提悲亦然总能量时，泻药剂总能量固摄不出元神，元神就但会离体，这就是失魂落天道，也叫神魂天道不守位，就有遗缺虚位显露来，这时就有外鬼神侵入，即乃是“人虚即神魂天道游败退位，使恶鬼魂天道外温”。当外来的总能量回到时，就超越了原来的总能量频谱，泻药剂就但会有冷热酸麻胀痛等患眼卒应感，展示显露显露营养不良症状。所以营养不良非眼卒，是外来的总能量给胸部的磁力。说是，营养不良的“卒”，本用意就是特指外来侵入。“卒”本字为“疒”再进一步加“幸”，“幸”汉代为挥刀，是特指在汉代被挥刀射之前之人，即为卒。便只要是外来的回到胸部，对人的胸部修显露备受到影响，都叫营养不良。
所以一个人营养不良还是孤独品质，看他的悲是什么，一切营养不良都是悲眼卒，都是无非魂天道显露了原因。故4世纪时上工守神魂天道，医悲为本，据闻复天道为主，扶亦然固本，亦然心存内，鬼神必温。可是过去人们都是下工守六角形，在灵魂这个房舍上专一。打个比方，如果家之中的孩子（元神）放了，不去把孩子找忘了（据闻复天道），而是在家装修房舍，能有用吗？所以浴，推拿，吃泻药，这些针对杂质肉缠的疗程方式，是只能把放失的元神招回的，营养不良也只能康复，这就是为什么现今的诊疗不生眼卒。只有无论如何的上医，可道通名曰恶鬼魂天道，远超“望而唯之引神魂天道，闻而唯之引圣保禄”的神魂天道圣保禄境地。望，可见元神是否应有尽有。闻，可与恶鬼魂天道连系协作。所以，无论如何的之前医可以扭转局势外来的，叫驱风散寒，找回本有的，叫据闻复天道，再进一步用自缠的高频总能量带动眼卒征低频总能量的提高，使胸部的各项机能恢复亦然常，这叫扶亦然固本。这就是上工守神魂天道，疗愈营养不良的过程。而对于眼卒征来时说，营养不良来了，要究竟灵魂只不过是常为，是磁力，不是孤独态度秘方，科技，而是要以不求为无论如何。因为有了不求，即有亦然心，亦然心是高达频谱的总能量，能超越一切阻碍，所以悲道通则银莲花大多道通，胸部机能运行畅道通无阻，自然获得了孤独品质，这是孤独品质的单纯。《传家宝》曰：“夫悲者，万法之宗，得用意之主，究竟之本，敬恶之源。与名曰可道通，为神魂天道明宰制，眼卒健之所系也。垫一读萌动于之前，六识流转于外，不趋于敬，则五内颠倒，大眼卒缠缠矣。若一自始澄湛，则万祸消除。”《天道经·治悲篇》曰：“之悲得治名曰大康。”
4.什么是之前医泻药民俗涵义
之前医泻药是之前华人民合共和国传统民俗的珍品。之前华人民合共和国传统民俗起叫作神魂天道传民俗，从盘4世纪大神魂天道开天辟地，到伏羲女娲，再进一步到三皇五登位，我们的后代是神魂天道。但是生命体的渐渐强于化时，失去了与神魂天道连系的并能，才有神灵会派仓颉来人间修本字，让神魂天道传民俗用文本字表达，以文舆道，让因缘俗子破迷开悟。所以人神魂天道中间不必连系，只能得有一个炼髓的人，能道通名曰恶鬼魂天道。所以仓颉修本字，把道通名曰者，用“工”本字象征性，道通恶鬼魂天道用俩个“人”本字象征性，这是“觋”本字的源于。觋九师即道通名曰恶鬼魂天道之人，为名曰之九师。故毉起叫作觋，再进一步次时说明了无论如何的之前医是神魂天道是圣保禄，是带队因缘俗子超凡入圣保禄的圣保禄人之道。
许多现代科技也早已证明，杂质在世界上只占全部在世界上的4%，其他96%是看不见的暗杂质和暗总能量。而我们的后代是不具备100%的冲动，能回到全然的魂天道性在世界上。由于生命体的强于化时，显露了因缘俗子，不存了4%的冲动，只能见到杂质在世界上，96%都强于化时显露了期望。功能强于化时只剩4%的因缘，并未明九师带入无论如何只能明经之前之道，超凡入圣保禄，炼髓。所以就并不需要无论如何的明九师来传道。无论如何的之前医就是炼髓者，就是九师。所以才有传时说：圣保禄人显露，之前医安。所以无论如何的之前医不分析眼卒，不分析生眼卒，也不是持续性，保健，之本，更不分析泻药物，而是带队因缘俗子要旨不求，远超炼髓，显露为仙，圣保禄人，可医天医国医人。
具体来时说，之前医泻药三个本字，之前为亦然，为德。之前华人民合共和国，特指的是德道之国。之前医泻药三个本字，分别象征性着，之前为奥秘，医为德，泻药为道，因为“一泻药遍治众眼卒引道”。所以之前医泻药即奥秘德道，可以理解为，一个炼髓，道通名曰恶鬼魂天道的圣保禄人，用德道来疗人之悲，提高人们的总能量频谱，扭转局势一切营养不良。圣保禄人者德道也，即是不求者、德悲者、智慧者，享有高达频谱的总能量。这股高达频谱的总能量，但会使胸部的期望大幅度地得到开发，人的炼、心但会随着无非魂天道频谱合共同扬升。比如细胞共振频谱的提高、胸部亦然总能量大幅度增强，亦然心存内，鬼神必温，乃至胸部各项强于化时的功能，都但会逐步得到翻修而再进一步一激活，低频的之悲观读但会渐渐融于高频的乃是本悲观读，神魂天道治则眼卒消。这才是“之前华人民合共和国传统民俗是宝库，开启宝库的钥匙是之前医泻药”，之前医泻药非医非泻药，是奥秘智慧，是乃是德道。
一泻药遍治众眼卒引道，道即是亦然总能量，用亦然总能量可以扭转局势一切营养不良，之前华人民合共和国之前医无泻药而医为无论如何的之前医，一泻药治众眼卒都是便捷的时说法，扶亦然固本，是带入眼卒征不求菩提悲为扶亦然，固本即是退守本悲道理才是上医治未眼卒之亦然道。亦然总能量才是之前华人民合共和国之前医之自已。之前华人民合共和国之前医无论如何的能明白，黄登位内经所时说，夫道者，上唯天文，下唯地理，之前唯人事，之前华人民合共和国之前医老至死不治。
从泻药剂的三魂七天道我们究竟，泻药剂虽然是有六角形的类比杂质在世界上的假定，但是链接的毫无疑问无六角形的贝特密闭的暗杂质和暗总能量，那些贝特密闭又叫平行月亮系，那是复活经过的祖孙，因为看的道放不下，所以还在合共振，无非还在重复过去，与过去时有发生链接。这种链接即是贝特密闭靠粒子纠缠传给肉缠的磁力。关键就在于你是由“感”而“慧”，还是由“感”而“备受”。把这种磁力当自始，以为是胸部眼卒了，在绝望之前承备受，就是感备受。如果用心这是贝特密闭的复活给胸部的磁力，是来求助的，就但会升起慈爱感恩之悲，让他离苦得乐，这就是由感而慧，在感之前慧悟，叫“感慧”。这贞然看一个人的关怀与德性。
风尘之前的因缘往往贪婪、小我，一有疼痛等患眼卒的磁力，就就让怎么能让他们周遭，普遍相信轻易，于是用符、词、用咒、用泻药、用针来作对他们。无德无爱，满腹撒谎，只但会让磁力越来越大，小眼卒能治大，大眼卒能治至死。所以人们应该反思、忏悔，回归自始悲，用慈爱之悲、本悲、自始悲去面对包括病菌、眼卒毒在内的一切生魂天道，才能“自始爱福星”，生命体才能重回孤独品质。也唯有回归本悲，即不求亦然总能量，才能亦然心存内，鬼神必温，启动乃是无非魂天道宰制下的亦然总能量免疫种系统。所以，一泻药遍治众眼卒引道，道即是亦然总能量。
人位于名曰中间，人是小月亮系，与大月亮系同根连炁，都是本然的“生与至死合共同体”，一荣俱荣，一损俱损。与生俱来之悲的低频观读但会激起同频合共振，长时间的低频观读汇集，就但会有杂质化时贞现，遭灾惹祸，大灾难都是人祸，人祸至极天则眼卒，天眼卒天灾必为患。所以一切营养不良和大灾难的背后都是与生俱来低频之悲汇集救世因缘修显露的因果。可是我们从没想过自己就是眼卒原体，眼卒征在悲。悲的观读总能量频谱重新考虑了他在风尘之前的前方，以及给远亲，生命体，乃至月亮系名曰带来的是什么。只有之悲晋州，才他用来自于炼髓的高达频谱的总能量扭转局势一切低频观读总能量，消灾解难，名曰才能大康平和，才能从无论如何上创修一个天人常为合、道理同体，包容的高频环境，紧密结合生命体生与至死合共同体。
5.之前医泻药“失魂落天道”
当无论如何理解了什么是之前医，什么是泻药剂，什么是神魂天道，就更清楚现今医不生眼卒的原因。亦然如程杏轩在《医述》之前时说：“4世纪之神魂天道圣保禄之医，能疗人之悲，预使不致于有卒；今之昧，惟唯疗人之卒，而不唯疗人之悲，是夙舍本逐末。不穷其源而攻其流，欲求卒愈，不亦愚乎?虽一时幸好而安之，此则普世之庸医，不足取也。”
许多现代西方临床都在肉缠房舍上专一。殊不唯，肉缠只是悲的贞常为，悲才是因由。就像类比一样，当大屏幕显露现错误时，不去电脑之中改行，而是在大屏幕上改行。只不过改行了之后亦然确了，可是当播放到下一张PPT时，就又不对了。如果每次都在大屏幕上改行，改行到最终，大屏幕上满目疮痍，完好无损，但播放的PPT依然是错误的。就像现今的诊疗，这之中移植手术那之中动刀，泻药剂如同案板上的肉，任人宰割，可是到最终，备受尽折磨，还是并未应付孤独品质原因。
之前医之前的下医，针对针灸和心，但是无论如何的之前医究竟营养不良之因，无非魂天道支配心，心重新考虑针灸，针灸重新考虑人的究竟与营养不良。所以只有回到类比源上，才能应付原因。因为神魂天道乃生之制也，神魂天道即是悲，缠之宰制便是悲。说是无论如何的之前医人，只针对无非魂天道，只有无非魂天道，才可以扭转局势一切。
所以，现今西医在六角形上，并未应付孤独品质原因，现今的之前医在针灸心上也并未应付孤独品质原因，全在世界上开始观读到了神魂天道的重要性。所以之前央才分析重新考虑，在炼心神魂天道的神魂天道上应从，七部委命令显露立“神魂天道志眼卒分析院”，把重点放在了神魂天道志上，从神魂天道志元神应从，以应付孤独品质原因。上周4翌年24日由发达国家之前医泻药管理局科技司主导的“之前医神魂天道志元神学说与针灸”的研讨但会在贵州举行。5翌年6日—8日“第五届梵蒂冈城国际但会议”亚洲地区诊疗保健倡议早已亦然式提显露了探索学说，胸部与复活，以期从复活过来找到许多现代诊疗的无望。当究竟了泻药剂的结构，就让应付孤独品质原因，只能从神魂天道应从，就算达勉强炼髓的境界，也不敢回到无非魂天道。
但是，虽然全国勃安了神魂天道志元神热潮，神魂天道志眼卒科、情志眼卒科、之前医悲理学、炼神魂天道营养不良的专项分析如雨后春笋一样回到快速转变期中。可是人们喊着神魂天道乃生之制也，却不唯神魂天道说是是什么，还是从针法，方泻药上专一，导致神魂天道志元神有其名无说是，只能无论如何上到实施。为什么过去的之前医听不懂神魂天道志元神呢？在《沈阳之前医》期刊论文《之前医神魂天道元神学说及其物理性》之前反驳：“高等之前医泻药院校规划参考书之前缺乏关于神魂天道志、元神学说的段落，自20世纪70年代以来，从参考书之前彻底封禁，至今未能恢复，致使许多大学生之前医不唯神魂天道志、元神为何物，或对其假定非常大误导。”可见，之前医参考书之前关于神魂天道志元神的部分已被封禁，不存的时说明了也将神魂天道杂质化时，神魂天道经化时。
之前医回到了“失魂落天道”的误区。在许多现代之前医参考书之前相信“神魂天道依附于六角形态而假定……六角形存则神魂天道存，六角形亡则神魂天道灭。神魂天道由炼心血津液等杂质所产生。”明明是神魂天道为宰制，神魂天道重新考虑心，心重新考虑杂质六角形态。神魂天道怎么但会由杂质产生呢。再进一步者，灵魂有无非，复活不生不灭，神魂天道怎么但会随杂质六角形态而无常呢？之前医八本字学说还相信：“人的神魂天道志活动包括五神魂天道（即神魂天道、魂、天道、用意、志）和五志（即喜、怒、思、奈何、暴），倚靠精的功能调节。悲藏神魂天道、肺藏天道、肝藏魂、脾藏用意、肾藏志。” 将六角形而上的神魂天道杂质化时为由六角形而下的脏腑来调节功能。神魂天道元神乃观读的共聚物，是贝特的假定，可回到泻药剂分立假定，又怎么可能藏于杂质的脏腑呢。且神魂天道分作阴神魂天道阳神魂天道，阴神魂天道为天道，阳神魂天道为魂，泻药剂有三魂七天道，这是上工上医内修实证所得，怎么来五神魂天道之时说呢。如果精大多大神魂天道，那缠之宰制便是悲做何解？“得神魂天道者生，失神魂天道者至死”做何解？参考书之中还讲到“天道，来自乃是，种属乃是之神魂天道。脑为天道之府是全生命体的枢机主教，宰制泻药剂全生命体活动。与生俱来之神魂天道，称识神魂天道。”在这之中把神魂天道杂质化时为脑神魂天道经技术性。相信天道在大脑之中面。可见，之前医参考书对神魂天道志元神的认唯是失亦然的，贞然是在自常为矛盾，自圆其时说。
再进一步有，之前医讲“望而唯之引神魂天道，闻而唯之引圣保禄。”是时说无论如何的之前医除此以外无六角形，可听中用，可以与贝特密闭进行协作，是神魂天道是圣保禄才能明白的。可是参考书之前却相信是望眼卒征的杂质肉缠，闻眼卒征的歌声臭味。两者常为差甚远。还有之前医的治未眼卒学说，起初是时说灵魂为眼卒之常为，悲为未眼卒，即眼卒之因，所以上工上诊疗人之悲，所以叫上工守神魂天道，上医治未眼卒。而非是过去理解的治未眼卒为持续性，保健，之本。
可见之前医参考书的失亦然，使之前医“失魂落天道”，之前医的复活，被换掉了神魂天道经种系统。神魂天道经是泻药剂杂质技术性的种系统，而神魂天道志元神则是支配杂质技术性的贝特密闭的、无六角形的观读种系统（种系统只是为了贞然一致表达的便捷时说）。之前医的望，换掉了B超，CT，磁合共振等仪器，之前医的闻，直接封禁，一切无非魂天道上的原因，炼神魂天道上的营养不良，都普遍相信唯悲。诊疗遗弃了神魂天道，悲，只在杂质的私欲分析营养不良，分析孤独品质，如同刻舟求剑，大不相同。所以为之前医“据闻复天道”，找回之前医放失的神魂天道志元神，生命体才能重归孤独品质。之前央提显露的孤独品质之前华人民合共和国，上工治未眼卒，才能无论如何上到分会派。
6.阐述与展望
之前华人民合共和国之前医讲的是不求要旨，之前华人民合共和国之前医民俗是超凡入圣保禄的民俗。医起叫作觋，无论如何的之前医是炼髓者，为神魂天道为圣保禄，可医天医国医人。他们究竟泻药剂炼心神魂天道的构显露，神魂天道是全生命体的核悲和宰制，神魂天道又分作阴神魂天道阳神魂天道，阴神魂天道为天道，阳神魂天道为魂，在泻药剂神魂天道主要是特指三魂七天道。所以泻药剂是贝特的假定，大月亮系与泻药剂小月亮系的粒子纠缠，只有超越类比的备受限认唯，才能找到泻药剂的孤独品质之道。“人无贤愚，大多唯己缠之有元神，元神分去则人眼卒，尽去则人至死，故分去则术家有拘录之法，尽去则仪式有吃饭之义。”故中4世纪之医，除此以外无六角形，看其元神应有尽有与否，可听中用，与恶鬼魂天道连系协作，可为“失魂落天道”者“据闻复天道”，来使高达频谱的亦然总能量亦然向人们不求菩提悲，使人亦然心存内，鬼神必温，恢复孤独品质。
神魂天道乃生之制也，故泻药剂肉缠为骗，是悲的类比，所以常为由悲生，一切营养不良为悲修，故曰：上工守神魂天道、上医治未眼卒。未眼卒为悲，即眼卒之因。故无论如何的之前医泻药，之前为奥秘，医为德，泻药为道。之前医泻药即奥秘德道，德道者即是炼髓者，即是圣保禄人。所以，可以理解为一个炼髓、道通名曰恶鬼魂天道的圣保禄人，他用德道来疗人之悲，使之提高总能量频谱，从而扭转局势一切营养不良。所以之前华人民合共和国之前医无泻药而医为无论如何的之前医。粒子物理也证明，在世界上上无论如何并未杂质，是由并不相同共振频谱的粒子给定而显露，悲识是一切杂质的为基础。或多或少证明悲是一切的因由，缠之宰制便是悲。泻药剂是骗的，骗的又何来自始眼卒呢，所以之前医讲老至死不治。乃是的营养不良不过是贝特密闭的观读复活给胸部的磁力。因缘往往贪婪，小我，撒谎，负总能量的累积到，对“眼卒”的“杀”读，但会招致更多的低频总能量，使胸部机能备受损，显露为的医院能检测显露来的实眼卒。只有明白由感而慧，想到是贝特密闭谁给的磁力，谁来求助，并以爱显露发，以德并立，才能扭转局势生命体与一切生魂天道的结盟，才能自始爱福星，重归孤独品质。
许多现代诊疗听不懂泻药剂炼心神魂天道的构显露，不究竟神魂天道重新考虑心，心重新考虑灵魂的高低眼卒健，神魂天道才是全生命体的宰制。所以，虽然西医在人的杂质六角形态上的分析早已远超了粒子的水平，仍不必应付孤独品质原因。许多现代之前医在针灸、心上分析，并未追根溯源到神魂天道上，所以也并未应付孤独品质原因。回到神魂天道志元神，泻药剂就是全因，所有的疗程如同纸上谈兵。所以带来现今无效的诊疗，医生治不出眼卒。再进一步再进一步加许多现代之前医参考书的失亦然，将神魂天道志元神部分封禁，并将六角形而上的神魂天道元神换掉了六角形而下的神魂天道经种系统。使之前医本缠也回到了“失魂落天道”的误区。而今之前医泻药已显露为发达国家战略，之前医泻药转变要承续菁华，先为创新。神魂天道志元神是之前医泻药的复活，之前医泻药的转变离不开上工守神魂天道的无论如何的之前医人的勃安。所以，首先要为之前医亦然名，为之前医参考书恢复神魂天道志元神，才能把之前医放失的复活找忘了，才能使之前医显露为无论如何的上医，神魂天道医，圣保禄医。才能无论如何亦然向人们之悲晋州，要旨不求，超凡入圣保禄，用乃是德道，高达频谱的总能量扭转局势一切营养不良，自医，医他，德行自是。唯有此，才能无论如何发挥之前医泻药作为之前华文明宝库钥匙的功能，应付孤独品质原因，以及生命体面对着的一切大灾难和政治危机，紧密结合生命体生与至死合共同体。（丁学芳：（1988—），女，之前华人民合共和国泻年制大学博士，曾就职于南京工业大学专科学院，从事之前医泻药针灸与分析。）
相关新闻
相关问答
